戴手套握手与选票何关？

现在才知道，原来蔡细历对于多年来始终无法亲手触摸到旺阿兹莎的手掌，是那么的耿耿于怀。

这位马华总会长日前到丁能拉票时，对选民尽诉心中情：“她（回教党候选人诺玛拉）就象是安华的老婆旺阿兹莎，就算阿兹莎与人握手，也要带手套。如果你可以接受这种回教价值观，你就去投票支持回教党吧！”

老蔡这么一说，可教小弟丈八金刚摸不着脑了。小弟有三道百思不解的问题，想请教蔡细历总会长（或蔡总身边那些看得懂中文的左青龙右白虎）：

第一，回教女性遵循自己的宗教文化及习惯，不与异性进行肢体接触，这有侵犯到我们身为非回教徒的权益吗？

我们明白，在513魔咒彻底失灵后的当今政治格局，“回教国”是马华公会硕果仅存的救命稻草。可是，为了炒作“回教国”课题，马华就可以不分青红皂白地胡乱批评友族的宗教习俗？

任何有和异性回教同胞接触经验的非回教徒都知道，不是每一位信奉回教的女性都可以接受与异性进行肢体上的接触，就好比有些回教女性选择包头巾，如：慕尤丁的妻子诺莱尼；有些则选择展示自己的秀发，如：纳吉的妻子罗斯玛，可是我们不会因此而批评慕尤丁妻子的“这种回教价值观”。

是否与异性握手，是否包头巾，这都是回教同胞对自身宗教及习俗的选择与遵循，与我们非回教徒有什么关系，与是否应该投她一票又有什么关系？

第二，马华口口声声拥护纳吉的“一个马来西亚”，可是为何却无法包容友族同胞的宗教及文化习俗？

我们不喜欢友族批评我们的传统文化与宗教习俗。己所不欲，勿施于人，蔡细历身为最大华基政党的领袖，为何却带头去批判及轻蔑友族的文化呢？

早前马青策略研究局副主任吴建南面对回教堂祷告声量风波时，蔡细历表现出一份事不关己的姿态，甚至连马华副总会长颜炳寿建议拟定回教堂祷告声量指南，他都懒得理会。既然蔡总能够以宽宏胸襟来包容回教堂每天清晨的祷告声浪，为何女回教徒不愿与他握手，却突然变成一个“不可以被接受”的重大课题呢？

就因为不愿与他握手的女性回教徒是来自民联，所以就是一个课题？

第三，女候选人不让我们握她的手，所以我们就不可以投她一票？

我不晓得那些上惯夜总会，如果女侍应不让他摸屁股，他就不给小费的欢场老将和蔡总有没有任何关系，可是按照蔡总的这套逻辑，倒和夜店求欢的那些玩家的作风高度相似。

按照蔡总的逻辑，从今以后所有出来竞选的女候选人，不管她是什么种族、什么宗教，都必须先让蔡总摸过她的手（不准戴手套），才有资格获得蔡总手中珍贵的一票。如果要蔡总帮忙站台拉票的话，我看则非要奉上瑶瑶“爱的抱抱”不可了。

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