纳吉的三色鸡尾酒

纳吉是否具备足够的政治决心，落实他给人民许下的改革承诺？看过巫统近期用以对付民联领袖的课题及手段，你可以不必对国阵改革的童话抱着太大期望了。

种族、宗教、皇室，巫统以马来西亚最危险的三大元素，特别为民联三党调配了一杯剧毒的独方鸡尾酒。

从历史总结的经验，人类所有大规模冲突的主要导火线，可归纳为三大主因：种族、宗教、土地（以现代意义来看，是天然资源）。

三种可能导致冲突的原因中，马来西亚三者有其二。我们自小就被教导，在马来西亚独特的国情中，种族和宗教，是近乎生人勿近的敏感课题。

没有一个民族是天生的恶人，也没有一种普世宗教崇尚斗争。马来西亚不同种族、不同宗教之间的敏感和磨擦，不是先天的原罪，而是执政集团为了巩固政权，长期在各族之中灌输不同种族利益对立以及零和的印象，然后再由执政集团内的各个单一种族政党分头出击，扛着捍卫各自族群利益的大旗合理化本身的统治地位。

随着巫统的一党独大以及附庸党的苟且因循，对立的族群关系假戏真做，长达数十年贯穿至少两代人的不公平政策，将全体马来西亚人的命运都典当了给极端种族主义。

308大选后，一些忙于为纳吉背书的文字打手，最惯用的廉价论述是：“这些都是国阵过去的错误，在308大选时已经得到教训。现在的首相要改革，要打造‘一个马来西亚’，我们必须给他一个机会。”可是，纳吉有给过他自己当咒语来念的“一个马来西亚”机会吗？

纳吉所重用的团队本身就充斥着极端种族份子。其助理不小心公开尽诉心中情发表极端种族性言论后，纳吉马上将他开除，以撇清关系，可是这个助理只是个小角色；不久后，第二财长也发表过“华人欺压马来人，马来人要回击”的种族煽动言论，直到现在都没有人道歉、也没有人谴责，这不就等于纳吉默许这番言论吗？

巫统围剿由林冠英所领导的槟州民联政府，高举的还不是“边缘化马来人”、“背叛马来人”这类沿用了数十年的种族主义幌子？

摆明车马走种族主义路线、发表过“马来人是这片土地的主人”及“不要挑战马来人”的土著权威组织（PERKASA）表示有兴趣加入国阵，副揆慕尤丁一副开明地表示会给于考虑，国阵还打算改革吗？

由巫统所掌控、享有额外新闻自由的马来西亚前锋报，定期祭出煽动性种族言论摇旗呐喊，没有人可以碰他们一根汗毛。纳吉还相信自己的“一个马来西亚”吗？

随着回教党及公正党的崛起，马来人选票不再是巫统的独市生意。这让巫统意识到，单靠种族主义还不足以保证其政权的千秋万世。于是，宗教牌也被打了出来。

“阿拉”使用权的风波，为什么会越闹越大？当法庭作出天主教徒有权使用“阿拉”的判决后，巫统领袖仿佛逮到一个千载难逢的扮演回教捍卫者的机会，带头表示要上诉，以推翻法庭判决。

当内政部长希山收到部份回教徒会示威抗议的传闻后，不但没有劝阻抚平各方情绪，反而还前所未有地表示“人民享有表达情绪的权利”。

后来局势失控引发的连番袭击天主教堂事件，谁该为此负上责任？讽刺的是，一向被国阵在非回教徒面前标签为保守极端的回教党，却认同天主教徒使用“阿拉”字眼的自由，展现出比巫统更开明的一面。

种族牌与宗教牌都无法达到预期效果，是时候再度亮出皇室牌了。

皇室牌混合了马来族群的种族与宗教情怀，正如其名，属于“皇牌”杀着。去年霹雳夺权后，巫统卯足全力将民联大臣尼查妖魔化为“皇室叛徒”，成功在乡区马来社群抵消不少民联的支持率。

食髓知味，日前国会重开，巫统议员透过变节的议员再林的一番言论，紧咬安华在发动“916变天”过程中涉嫌发表对最高元首不敬的谎言，对这位国阵最讳忌的敌人穷追猛打一番。

种族、宗教、皇室，三大必杀技交叉运用，巫统诸公得心应手。

朝野竞争不是问题；问题是使用什么手段？为了保住政权而不择手段地制造不安、分裂人民，现在的巫统 / 国阵，和308之前有什么不同？

这些手段如果没有得到纳吉的许可，巫统诸公可以前仆后继吗？

同样一个人，一面高喊团结人民；一面默许分裂人民，此人若非精神分裂，则肯定是最出色的老千。

刊登于《火箭报》评论专栏